阴阳家的主要思想主张是“阴阳说”、“大九州”、“五行相生相克”、“五德始终”、“四时有序”等。

　　一、阴阳家介绍

　　1.流派介绍：阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为"阴阳说"，其核心内容是"阴阳五行"。在先秦参与百家争鸣的“阴阳家”主要以管仲学派和邹衍为代表。

　　2.起源：阴阳家思想起源于道家，主要源于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》。它的五行相生相克观点来自于周文王的《周易》、“八卦”。

　　3.著作：阴阳家的代表人物著作有《邹子》和《邹子终始》，只可惜这两本著作只是史书记载的，他的真迹并没有流传下来，因此事实上阴阳家并没有流传下来的著作，他的相关思想主张也不及儒家、道家多样。

　　二、自然观方面——阴阳说

　　1.阴阳家在自然观方面的观点就是“阴阳说”。阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。

　　2.阴阳家认为"阴"和"阳"是事物内部的两种互相消长的协调力量，“阴阳”的基本内容可以用八个字概括：“对立，互根，消长，转化”。阴阳说是一种揭示了宇宙矛盾性、包容性的朴素的哲学思想。

　　三、地理观方面——大九州说

　　1.阴阳家主张“大九州说”，他们利用《老子》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，认为九州只是整个宇宙世界的一部分，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一。

　　2.“大九州说”和古人普遍认为的“天圆地方”、“地球是宇宙的中心”有很大的不同。阴阳家所倡导的“九州不过是整个世界的一部分”对于现代的科学和地理有相当大的震撼作用。

　　四、政治观方面——五行相生相克

　　1.阴阳家主张“五行相生相克”，意思是金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化。五行相生的规律是“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水”;相克指相互克制、相互制约，五行相克的次序是“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”

　　2.阴阳家的政治思想是以五行决定政治，主张在治理国家方面应当顺应五行、天人配合，以形成只需。五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是相生与相克。

　　五、历史观方面——五德始终

　　1.“五德始终”又称"五德转移"，阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为"五德终始"之说，影响甚大。

　　2.阴阳家主张“五德始终“。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性，“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。五德始终说通过罗列出天降的灾祥祸福，恐吓那些骄奢淫逸、“不尚德”的统治者们，希望他们能按照道德规范办事、治民。

　　六、历法、医学方面——四时有序

　　阴阳家主张“四时有序”、“对立平衡”。古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，这一观念很好地被中医领域、历法领域继承。例如：

　　1.受四时之序、阴阳轮转观念的影响，在针灸、诊脉中都形成了“四时脉法”和以“四时”为理论依据的针刺方法。

　　2.阴阳家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家。从《尚书》阴阳家的主要学术内容直到司马迁都是在这领域的主导，司马迁说阴阳家特长是"序四时之大顺"。阴阳家历法代表作有《宋司星子韦》、《容成》、《张苍》等。

　　七、阴阳家代表人物

　　1.邹衍：邹衍是战国末期齐国临淄人，是阴阳家代表人物、提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”。邹衍的著作有《邹子》和《邹子终始》。司马迁在《史记》中把他列于稷下诸子之首，称“驺衍之术，迂大而闳辩”。

　　2.周文王：周文王不是严格意义上的阴阳家代表人物，因为他的时代并没有百家争鸣的出现，但是周文王发明的周易、八卦都成为后世阴阳家学说的源头。《史记》记载“文王拘而演周易”。

　　八、百家争鸣与后世发展

　　1.百家争鸣的流派有儒家、道家、墨家、法家、兵家、纵横家、阴阳家、杂家、民家、农家等。各个流派的思想家，纷纷提出了思路各异的学术思想，共同创造出了“百花齐放、百家争鸣”的中国古代学术巅峰。

　　2.后世的董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”，他得到汉武帝的鼎力支持，以儒家宗法思想为中心，吸收道家、墨家、法家等理论，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

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