安土桃山时代又称织丰时代，是1573年(或1568年)至1603年之间，织田信长与丰臣秀吉称霸日本的时代。始于织田信长驱逐最后一个室町幕府将军足利义昭，终于德川家康建立江户幕府。以织田信长的本城安土城和丰臣秀吉的本城桃山城(又称"伏见城")为名。时代特征是由战国时代的分裂走向丰臣、德川时代的统一，伴随着现代化趋势。

　　这个时代三个主要人物相继成为这个时期的主导者:织田信长(1573年至1582年)、丰臣秀吉(1582年至1598年)、德川家康(1598年至1615年)。织田平定了大半个日本，秀吉继之统一天下，后丰臣氏被德川氏取代。织田信长和丰臣秀吉进行了许多先进的为政举措，推动了日本的现代化。

　　应仁之乱后，日本各地大名纷纷崛起，战火纷飞，民不聊生。16世纪中叶，一位决心以武力统一日本、结束乱世的枭雄出现，他就是织田信长。永禄三年(1560年)，织田信长在桶狭间以两千人马击败今川义元二万五千大军，名声大振。1567年，消灭斋藤并迁都于其本城稻叶山，改名岐阜，从此天下布武。1568年，占领日本首都京都(日语把这一行动称为上洛)。之后统一近畿，并准备进攻山阴、山阳。在此期间，信长修筑了气势宏大、壮丽明快的安土城。因此，信长的时代被称为"安土时代"。

　　织田信长在清州(现日本名古屋地区)时推行军事改革，实行"民兵分离"政策，在还处于农业为主的日本有了一支长期稳定的军事力量，从而军事实力迅速强大起来。与此同时美浓地区的斋藤家(在织田信长主政织田家时期，斋藤家与织田家是亲家，即同盟关系)日渐衰落，在"斋藤三老"和竹中半兵卫相继背叛斋藤家转而投靠织田家后，织田信长发动了对斋藤家的战争，占领了斋藤家的居城稻叶山城。后经扩建，织田信长将新城取名"岐阜"(取周文王起于岐山(凤鸣岐山)和孔子之乡曲阜之意)。同时织田信长宣称"天下布武"，表明了武力统一天下的决心。之后，他又趁着正亲町天皇和足利将军请他帮助恢复他们在尾张的领地和权力的时候，取得了统一全国的合法地位。1568年9月，织田信长占据京都，扶立足利义昭为将军，并控制了天皇，挟天子以令诸侯，加快了他统一全国的步伐。

　　天正十年(1582年)，本能寺之变爆发，信长身亡。织田重臣羽柴秀吉先后击败明智光秀及柴田胜家，确立了自己的继承人地位。此后，秀吉经过四国征伐、九州征伐、小田原之战，逐步统一日本，结束战国时代。后被天皇赐姓"丰臣"，并受封"关白"一职。由于秀吉的权力中心在京都附近的桃山城("伏见城")，所以丰臣秀吉的时代被称为"桃山时代"。

　　安土桃山时代日本出现了强大的军事领导者。他们击败了相互作战的诸大名，并且统一了日本。三个主要人物持续统治了这个时期，织田信长，丰臣秀吉和德川家康。他们作为主要领主出现，并统率着大量的军队。随着他们实力的增长，他们都向京都的宫廷寻求支持。织田信长在1571年凭借装备精良的正规军击败了天台宗的僧兵，并且烧掉了日本中世纪的标志--佛教圣山、天台宗的大本营比睿山，还杀死了数千的僧侣。1573年，放逐了室町幕府末代将军足利义昭，开创了历史上的安土桃山时期。

　　天正13年(公元1585年)，秀吉征服了最后一个守旧势力堡垒和歌山县的高野山(佛教真言宗的根据地)和纪伊的根来寺。同年迫使朝廷授之以关白之职。公元1586年任太政大臣，更受天皇赐姓为"丰臣"。天正15年(公元1587年)进攻九州，大名岛津义久投降。这一年秀吉在京都建成宏大富丽的官邱聚乐第，围以城壕，宛如宫苑。天正16年(公元1588年)他在这里迎来后阳成天皇，召织田信长次子信雄、德川家康等一起表演了向天皇誓忠的一幕。

　　全国统一

　　天正18年(公元1590年)秀吉出征关东，讨伐北条氏一族，包围小田原城，使东北的伊达政宗臣服，然后北进，平定奥羽地方。至此全国统一，战国时代结束。文禄2年(公元1593年)他又使战国时代统治虾夷地区(北海道)南部的松前氏归顺，北海道南部地区遂正式划归日本版图。

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　　织田信长和丰臣秀吉统治时期的文化通称为“安土桃山文化”，在文化史上这个时代被叫作“安土桃山时代”(公元1573年—公元1603年)。安土在今滋贺县，公元1576年织田倍长在此建城。桃山在今京都南郊伏见区，16世纪后半期丰臣秀吉在此掌握政权约20年，因这里多桃树，故有桃山之称。这个时代的文化特点是佛教影响减弱，世俗性和现实性突出。

　　建筑方面。从前的佛寺神社被新兴大封建主的城郭殿馆代替了。在式样上，左右对称的结构除神社、佛阁外，一律排除，而是采用非对称的、迷路构造。其代表性建筑物有信长的安土城，秀吉的聚乐第、大扳城、伏见城及姬路城等。安土城是元龟4年(公元1576年)建于近江，即现在琵琶湖东岸，建筑规模巨大，城上有7层的天守阁(望楼)，各层房间和柱都用金箔装饰，现已毁坏，只山脚下的总见寺还保存着。聚乐第是秀吉在京都的邸宅，公元1587年建成，但公元1595年遭彻底破坏，建筑物大部分移到伏见城，现存的有大德寺唐门、西本愿寺飞云阁等。大阪城在大阪市东区马场町，公元1583年建成，周围约12公里，有高石墙和深潦，规模壮大。伏见城在京都市伏见区东伏见山，公元1594年建成，后被江户幕府破坏，部分建筑移到大德寺、西本愿寺。这些城郭是军事堡垒，内有大封建主的邸宅和政厅。书院式的邸宅被称为“居馆”，内部装饰豪华，隔扇和墙壁上都画着金碧辉煌的绘画。随着茶道的流行，茶室(数寄屋)建筑也发达起来。茶室建筑以简素、幽静、狭小为特征，一般都以大自然为背景，镶嵌于自然之中，体现了闲寂朴素的茶道精神。

　　绘画方面。这时期的绘画世俗性很强，题材上已全无佛教色彩，多描绘花乌、自然景色和社会风俗，说明画家对生活的关心。但也可以看出，许多并非一般的花卉乌兽画，所画的大多是象征祥瑞的鸟兽之王。例如狩野水德的《唐狮子屏风》(高2.25公尺)，显示王者的权威。书院正面和天守阁上层一般都画着中国古代圣贤像。庶民的风俗画也很流行，这表示庶民阶级逐渐强大起来，并占领了文化领域。当时佛教衰退，儒教兴起，所以以儒教为主题的画成为这个时代的主流。在形式上，以“和汉融合”的水墨画为主，其代表 画派是狩野正信创始的狩野派。以土佐光信为创始人的土佐派则主要画大和绘，但已失去了平安时代那样大和绘的纯粹性，水墨画的调子加重，有受狩野派影响之趋势。桃山时代的狩野派画家有：狩野永德(公元1543年—公元1590年)、狩野山乐(公元1559年—公元1635年)、狩野山雪(公元1590年—公元1651年)。此外还有桃山时代最伟大的画家长谷川等伯(公元1539年—公元1610年)。

　　戏剧方面。随着町人的成长，城市里兴起民众戏剧。如上所述，说唱牛若丸和净琉璃姬故事的古净琉璃早在室叮后期就已出现，此时同木偶戏结合发展。另外，作为日本一种独特形式的戏剧，至今仍保持着生命的歌舞伎，正是由这个时代出云(岛根县)一名巫女阿国创始的。

　　同这个时代武士、町人生活密切的茶道十分盛行。茶道于室町前期由入明掸僧提倡，传播于武士间，仪式繁细，流派滋出。到此时由界市的商人干利休(公元1521年—公元1591年)集其大成，排除形式，发展了重视精神(和敬清寂、茶禅一味)的“佗荼”趣味。

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　　日本室町幕府灭亡后，由织田信长统一天下的西元1573年开始，到德川家康在江户开设幕府的西元1603年(或为丰臣氏灭亡的西元1615年)史上称为「安土、桃山时代」，为武士当权的社会、政治稳定、城市经济发达、国际往来亦频繁的时代。此时期的造形美术活动相当活跃，特色是豪华气派，装饰上喜以金银色为主调，在构成与意匠上变化丰富，奔放而华丽，满足了英雄豪杰把握住现世的个性，也反应了当时人们的生活情感。

　　其代表作也是大家耳熟能详的：

　　姬路城又被称为「白鹭城」，有着精美雕刻的屋顶、华丽的屏风壁画，以及围绕主天守的三座副城，是桃山时代最具代表性的建筑之一。

　　京都二条城的「大广间」则是书院的典型范例，代表性的特色包括床之间(壁龛)、书院窗户(可看见精緻的花园)等。

　　而寺庙的建筑代表有太宰府的天满宫，正殿和楼门大胆的使用了金色和红色，体现了安土桃山时代的建筑华丽的风格。

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　　日本和服定型的时期基本就是在安土桃山时代，这一时期的日本和服和之前朝代的最大的区别就是小袖，安土桃山时代及以后的服装主流都是以小袖为主。除了和服之外，这一时期由于基督教的传播也出现了一些和服和欧洲宗教服饰的结合的服饰。

　　安土桃山时代又叫织丰时代，是1573年至1603年之间，织田信长和丰臣秀吉称霸日本的时代。

　　战国时代末期基督宗教中的罗马天主教传教士进入日本，此后基督徒人数迅速发展，特别是在九州，京都和江户地区。1587年，丰臣秀吉正式驱逐传教士，教徒数量却继续增加。到17世纪初德川幕府实行禁教，征讨信奉天主教的地方诸侯，并规定日本人必须要皈依任一个佛教宗派。直到19世纪后期，美军强制日本幕府开放贸易与外交的黑船来航事件以后，传教活动才再次兴盛于日本，现在日本正式受洗的教徒不超过总日本人口的1%。基督宗教和佛教一样也对日本的文化有所影响，自然也对和服有影响。

　　安土桃山时代的服装的类别虽然和前代没有什么差别，但是小袖在这个时期有很大的变化，直垂、大纹和素袄也从原来普通的武士服装发展成为重要的礼服，武士平常则穿肩衣和袴，或者羽织和袴的组合装，妇女穿小袖。

　　安土桃山时代及以后的服装主流都是以小袖为主，和服的形态已基本定型，直到现代。

　　1、安土桃山时代身穿肩衣和袴的武将

　　1.月代

　　2.小袖

　　3.下着

　　4.肩衣

　　5.袴的腰板

　　6.刀

　　7.扇

　　8.袴

　　9.足袋

　　2、安土桃山时代身穿胴衣的武将

　　1.头巾

　　2.胴服

　　3.指贯

　　4.小袖

　　5.足袋

　　6.雪洞扇

　　7.月代

　　8.胡床

　　配图：胡床

　　3、安土桃山时代 穿着打挂的武家上流妇人

　　1.打挂

　　2.间着

　　3.细帯

　　4.雪洞扇

　　4、安土桃山时代 把打挂卷在腰上的武家上流妇人

　　1.垂髪

　　2.殿上眉

　　3.丈长

　　4.间着

　　5.雪洞扇

　　6.打挂卷在腰上

　　7.细帯

　　5、安土桃山时代 穿道服的茶人

　　1.头巾

　　2.道服

　　3.络子

　　4.小袖

　　5.足袋

　　6.扇子

　　7.手巾

　　6、安土桃山时代 信仰基督教的武士

　　1.前髪+茶筅髪

　　2.襞襟

　　3.袖无羽织

　　4.小袖

　　5.帯

　　6.刀

　　7.十字架

　　8.扇

　　9.刀的绪

　　10.足袋

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