六艺
在交通上，学会骑马和驾车要比走路节省好多时间，是提高效率的主要手段，在战争方面，除了运输上提高效率外，战车是先秦时期重要的“坦克”，在那个阵而后战的时代是冲击对方战斗阵型的强大力量。
能开车，有自己的驾照，基本已经成为现代都市人的必备技能。古代六艺中“御”的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”，近十多年来，由于汽车的大量发展，人们御的能力大大加强了，不要多少时间就可以学会驾驶，当然不是马车，而是现代化的汽车。
古代御什么？一匹马相当于一辆奔驰
“御”，是指骑马驾车的本领。马和马车是古人最主要的交通工具和战争工具，在交通上，学会骑马和驾车要比走路节省好多时间，是提高效率的主要手段，在战争方面，除了运输上提高效率外，战车是先秦时期重要的“坦克”，在那个阵而后战的时代是冲击对方战斗阵型的强大力量。同时车也是身份和地位的体现，不同地位的人的车是不一样的，不能逾越。
骑马驾车是对身体素质要求比较高的，古人讲求“国家兴亡，匹夫有责”，在先秦乱世，每一个士大夫必须要学会战争的一些基本技能，提高身体素质，这不但是国家存亡的要求也是自身保命的条件。
古代的车 战争主要工具
车据说是黄帝发明的，他看到天上旋转的蓬草，于是就想到发明车以节省人力，随之车却被用来打仗。早在西周之前的夏商两代，车就已经成了战争的主要工具了，西周时期，战车的地位变得更加重要了。不过一直令人困惑的是，为什么人们一开始就选择了车战这种似乎比骑兵作战更为麻烦的方式驰骋疆场，直到春秋战国之交才逐渐改为骑兵作战。也许还有什么我们目前尚未了解的因素使战车在战场中有不可替代的作用。
西周标准的战车是四匹马拉的，一般情况下这四匹马并不是站在一条线上，外边的两匹要稍后一些，所以称为“雁行”，即像天上的大雁的“人”字队形那样。而且这四匹马的分工是不一样的，因为分工不一样所以名字也不一样，车辕套在中间的两匹马上，它们叫做“服”，外边两匹叫做骖或者騑，它们用皮带直接系在车轴上。战车平时作为出乘之用，车箱上面有车盖，战时则将车盖去掉。若在平时，他们通常用马的性别来区分级别的高低，纯用雄马要比纯用雌马档次高得多。若毛色一样，那么档次就更高了。若是实在穷得没有马驾车，牛车也可以充任，但牛车仅可负重而已，不会去打仗。
战车后边的部件分为三个部分，即用来套马的辕，然后是车箱和车轮，车箱用来载人，前面要比后面低一点儿，前边有个扶手的横木叫做“轼”，必要的时候也可以站在轼上远观前方敌情。另外后边还有一根横木叫做“轸”，车轮是用木头做的，有四个部分组成，即毂、辐、牙和轴，轴想必大家都清楚，毂是车轮中央中空的那部分，车轴就插在里面，辐条类似今天自行车轮的钢丝部分，早期战车辐条有十八到二十根，后来演变为标准的三十根辐条。 五御——古代的驾驶课程
古代的战车都是单辕驾车，变换方向有一定的难度，四匹挽马全靠御手立姿以缰绳控制，没有专门的训练，难以适应作战的要求。对此他们专门开设的“五御”来熟练驾驭技术。所谓的“五御”就是：
(一)鸣和鸾：和在车轼上，鸾在衡上。“和”、“鸾”都是车上装饰的铃铛，车行时，它们所发出的节奏要统一合适，这是为了调试驾车的节奏。似乎是驾车的入手课程。
(二)为逐水曲：指沿着曲折的水沟边驾车前进，训练御者在路面情况糟糕时的控制车的能力。
(三)为过君表：君表即标示国君位置之旗帜。国君在会见诸侯、出兵征伐，或者组织打猎时，其所在的位置都有旗帜加以标示，因此有人就认为过君表就是指，御者驾车经过“君表”时向国君行礼致敬。但这种解释显然是不够的。因为这不是训练驾车能力的方式，而是御车熟练后的结果。“君表”还指插着旗子的辕门，门中放置一些石墩为障碍物，车驶入辕门，车头两边与石墩的间隙只有五寸，车手要恰到好处从中经过。显然这是要训练车手的心理素质和准确的估算能力。
(四)为舞交衢：车在交叉道上，往来驰驱，旋转适度，似乎跟在舞蹈一般，很有节奏。这大概带有表演成熟车技的味道，应该是展现综合能力的课程。
(五)为逐禽左：驱车追赶禽兽，并把禽兽阻拦在左边，以便射猎。这应该是实战训练了。 现今——驾驶证成为基本技能
战国时期，那些贵族子弟的教育体系是什么?她们从小要接受那些教育?第四集中黄歇给在外守灵的月公主带来了一卷《周礼·天官冢宰篇》。《周礼》是记录周代礼制的集大成者。是一部通过官制来表达治国方案的著作。从饮食、起居、巡狩、祭祀、丧葬……讲述社会生活各个方面的一整套具体可操作的礼乐制度。礼，指的是所有一切制度规范。天官冢宰，是《周礼》第一，六章之首。主要论述宫廷事务方面。
公子歇还说每十天换一卷。也就是说六十天读完《周礼》，这才十二三岁的月公主，看的确聪慧过人。而且她居然还嫌黄歇带来的书简太少了。而黄歇说得更好：读书百遍，其义自见。不可图快。之后他们又谈到“礼乐书数御射”这六艺。月公主自豪地说：“我软鞭百发百中。学会了骑马，葵姑还教我弹箜篌、吹排箫。眼下我已经开始学三礼了。芈月说的“软鞭、骑马、弹箜篌、吹排箫”，都属于六艺中的“射和乐”。“三礼”指的是《周礼》《礼记》《仪礼》三部儒家经典。
公子歇指出：“你说的那些只是些皮毛，算不得正式六艺。礼不是书。不是谁学会了背书，就能了解的。居移气，养移体。只有从小生活在宫里，经过各种的朝圣祭礼，才知道礼是什么。乐是要用耳朵来听，葵姑毕竟只是个女婢，她能教你的只是小技。像云门，大咸，大韶、大夏、大濩、大武这六乐，和几百人的那种大舞，你没看过听过，用竹简是学不到的。什么是六艺?黄歇的观点又说明什么?
楚国公主们学的六艺是周朝延续下来的贵族教育体系。和孔子所教授儒家六经不同。简单说：礼，各种礼节;乐，音乐和舞蹈;射，射箭、骑马;御，驾驭马车的技术;书，书法、作文;数，运用技术、方法，技巧等来推测自然、社会、人事的吉凶。
这些课程每一门类都有极为细致的考核和评定标准，非常严格。比如，御：第一，驾驶马车时，车前和车架上的铃铛要声音和谐。第二，马车过曲滩时要迅疾而不能坠入水中。第三，经过天子的表位有礼仪;第四过通道时要自如;第五，追逐禽兽时要从左面射获。有点类似于英国的马术比赛了。当然对公主们而言，学习的要求没这么高，学习的宗旨在于广，不在于精。
第五集中，茵公主练习祭舞时太投入了，还被女师教育“习练得过于刻意了”。她说：公主们天生娇贵，生来就有俸禄采邑。若论习练琴棋书画礼乐骑射，乃至于女红厨艺，当家理政，是为了陶冶情操，增广见识。不至于五谷不分，四体不勤。雅俗不辨，遇事不知。所以让公主们习练的宗旨，在于广，不在于精。所以学了这些，只是用来鉴赏，用来评点。若是过于醉心这些末道，就是买椟还珠了。
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...查看更多中国古代君子的必修课，其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。关于六艺教育的实施，是根据学生年龄大小和课程深浅，循序进行的。并且有小艺和大艺之分。书、数为小艺，系初级课程;礼、乐、射、御为大艺，系高级课程。那么，君子六艺分别指的是什么?
君子六艺分别指的是什么
关于君子六艺指的是什么其有两种说法。
其一，指的是礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
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其二，“六艺”即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。
君子六艺的内容分别是什么
礼，又称五礼。五礼即：“吉”礼，用于祭祀;“凶"礼，用于丧葬;“军”礼，用于田猎和军事;“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来; “嘉”礼， 用于宴会和庆贺。
乐，又称六乐。六乐即: “云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古乐名。
射，又称五射。五射即: “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。 ...查看更多
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
1、礼:礼节(即今德育)五礼:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
2、乐:音乐六乐:云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
3、射:射箭技术五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢,箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;参连,前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔;剡注,谓矢行之疾;襄尺,臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退;井仪,四矢连贯,皆正中目标。
4、御:驾驭马车的技术五御:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼〃地官〃保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注:"五驭:鸣和鸾,逐水曲,过君表,舞交衢,逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。
5、书:书法(书写,识字,文字)六书:象形、指事、会意、
形声、转注、假借。
6、数:算法(计数)数艺九科:方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股;九数即九九乘法表,古代学校的数学教材。
现代解释:
礼：礼节(即今德育)
乐：音乐
射：射箭技术(锻链体格,品格修养)
御：驾驭马车的技术
书：书法(即今文学)
数：算法(即今数学)
五德是儒家的五种品德，即温、良、恭、俭、让为五种德性。子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之”(《论语·学而》)。子贡赞美孔子具备温和、善良、恭敬、节俭、谦逊五种美德(《中庸》)，即“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”。朱熹注：“言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。”温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。
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