苏我氏到了这个时代，树大招风，加上自身的专制和蛮横，招致了朝野上下的很多反对之声。虽然苏我氏家族一直权倾朝野，但为了维护自身的地位，过得也是相当不容易。即使是自己家族的女人做了天皇，这种状况还是如此。

　　这确实是个很令苏我氏家族郁闷的结果——推古天皇和圣德太子，一心想怎么改革一下，让日本能够摆脱现有的社会中的重重矛盾，在国际社会上出人头地。苏我马子把自己的外甥女嫁到皇室，真的就如同泼出去的水，最后都向着婆家了。

　　在女天皇的宝座还没有坐热乎的时候，据说苏我马子曾经请求女皇把葛城赐给他作为领地，但是女王委婉地说：“我也是苏我氏家族的人，按理说，只要是舅舅提出来的要求，晚上提出的就不会等到天亮，白天提出的总不会拖到天黑，我总是放在首位。但此次，舅舅的请求太过分了。如果我答应了，就等于是把领地无缘无故地下赐。这样，我在后代君王乃至史书那里，都会被骂为愚蠢。”

　　这位女天皇，已经不买苏我马子的账了。为了平衡朝廷的权力，女天皇册封用明天皇的遗子厩户为东宫，同时授予他“摄政”的头衔，期望他能和苏我氏抗衡。

　　这位东宫，就是圣德太子。这是一位野心勃勃的太子。在执政时期，他派出很多留学生去中国，学习隋唐的制度、礼仪与学问。这些“海龟”受到朝廷的重视，圣德太子多方采纳留学生的意见，决定着手进行改革。圣德太子的改革措施，主要有制定冠位、制定宪法、提倡佛教、恢复中日邦交和编纂史书等。

　　冠位制定于推古天皇十二年(604年)，第二年开始实施。冠位不能世袭。因此冠位制的实行，在一定程度上起到抑制氏姓门阀势力和选拔人才的作用，并推进了贵族的官僚化和以天皇为首的官僚体制的形成——这在一定程度上也制约了苏我氏权力的泛滥。

　　在制定冠位的同时，圣德太子还制定了17条宪法。说是宪法，其实和法律并没有多大的关系。17条宪法更像一个思想教科书，目的是宣扬中国的儒学思想，向日本人灌输“国靡二君，民无两主;率士兆民，以王为主”的思想，加强皇室地位和皇权。

　　圣德太子还特别推崇佛教。自己也投入了佛教，以自己的名义带头建立斑鸣寺(法隆寺的前身)，还亲自在宫中讲解佛经。在皇室的推崇和倡导下，日本国内很快出现了弘扬佛法、竞造佛寺的局面。到推古天皇三十二年(624年)，日本寺院犹如雨后春笋般出现，从事僧侣职业的人也大大增加。

　　除以上之外，圣德太子在中日邦交方面也作出了很多努力。圣德太子的改革，在某种程度上抑制了氏姓贵族尤其是苏我氏的势力，遗憾的是这些措施并没有从根本上解决日本的社会危机。而苏我氏愈加跋扈起来。

　　苏我马子去世之后，苏我家掌权的人物是苏我虾夷，在推古天皇去世之后，苏我虾夷和他爹一样，也妄想在天皇的人选上插一手。他很想自己定嗣位，又怕不能服众。苏我氏一派极力拥戴田村皇子，而境部臣摩理势等则推荐山背大兄(圣德太子之子)，并几度与苏我虾夷发生冲突。

　　山背大兄的支持者实在是太少，苏我虾夷又寻了个机会，将几个山背大兄的支持者捉住杀掉了。最终，在清除异己之后，苏我虾夷选立了自己心目中的天皇。

　　苏我入鹿比之父亲和祖父更为蛮横无谋，他的想法更是斩草除根，希望将圣德太子的支脉全部干掉。苏我入鹿袭击山背大兄王，逼迫上宫王族(圣德太子一族)自杀。

　　极端疯狂终于遭到反击，645年，中大兄皇子等人在皇极天皇的面前杀了苏我入鹿。同时，苏我氏的同党也遭到了清洗，苏我虾夷见大势已去，自焚而死，苏我氏就此退出了历史舞台。

　　功高盖主，自然是会被统治者所忌惮的。苏我氏家族在朝中权势过大，又坚持反对革新，自然会被统治阶级排除在权力中心之外。

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　　姓氏名，苏我氏是日本从古坟时代到飞鸟时代代代都出大臣的有力氏族。其中的苏我稻目、苏我马子、苏我入鹿等都在相当长时期里控制了日本的政局和天皇的废立。但随着苏我入鹿和苏我虾夷的相继死去，这个氏族也走上了覆灭的道路，在日本历史上消亡了。

　　家族名人

　　苏我稻目

　　公元539年，宣化天皇即位，高丽之子苏我稻目被任命为大臣。与宣化朝同时，另有钦明天皇在位，因宣化绝嗣，540年由钦明天皇统一政权，苏我稻目继任大臣。他积极增设、经营朝廷的屯仓，主张尊奉佛教，甚至将私人宅邸改修为佛寺，其虔诚之心可见一斑。

　　苏我稻目在位期间，一直与当时同掌朝政的物部氏因争夺权利而敌对，552年10月发生的尊佛排佛事件，将苏、物两族敌对情绪推向高潮。

　　尚是佛教未曾传入日本之时，百济的圣明王派使节向大和国赠送了一尊佛祖释迦牟尼的金铜像和若干卷经论。天皇正为信仰犹豫不绝，以物部氏、中臣氏为首的一批朝臣主张置之不理，理由便是本土的一百八十神得罪不起，况且为何要无端地信奉外来之神明呢?苏我稻目却不以为然，他主张崇扬佛法，认为佛教既然能从天竺流传至百济，必有其可流传之处，此番佛之真谛，当物部氏未能明了。欣然自请将佛祖金铜像供奉在小垦国田家中，又把飞鸟向原的私宅改为佛寺，举家拜佛诵经。大抵是崇佛规模不够盛大，苏我氏出资广修寺院(不是民脂民膏就是挪用公款^^b)，佛教迅速在国中兴盛起来。少倾，却发生了一起不幸--苏我稻目崇佛的诚挚之心并未得到佛祖之恩赐，相反，无端地瘟疫横行，死者甚众，上下恐慌。物部氏掌权的大连尾舆趁机在年轻的天皇面前挑拨，说苏我氏崇外佛得罪了八百万诸神，继而领皇命将佛像投入难波的河流之中，又纵火焚烧伽蓝寺院，一时各地佛寺皆被查封，佛像被毁，苏我稻目痛心疾首，怨气抑郁难消。

　　555年春2月，百济圣明王遇害，其子惠王子赴日请求朝廷援助以雪父仇。苏我稻目以极度中庸之言辞向惠王子阐述了圣明王被害之根源，及保国长治久安之良策，希望百济人民祭祀创建国家的祖神，去祈祷，拯救将要灭亡的国主，方"国必安，人必静"，只要肯悔过前科，修理神宫，国家没有不繁荣昌盛的。

　　不久苏我稻目几次被外派，于555年在吉备五郡设白猪屯仓，556年秋7月在备前儿岛郡、冬10月在倭国高市郡等处，也分别设立了屯仓。

　　其后事件，直至570年春3月1日辞世，于《日本书纪》等处均未见记载。

　　苏我马子

　　继承苏我稻目之位的是其子苏我马子。《日本书纪》上说马子具武略、辩才，"有智有勇，处事果断，敬奉佛教。家在飞鸟川边，院子里有小池，池中筑了小岛。为此，人家叫他岛大臣。"(摘自第二十二卷)于敏达朝至推古朝期间任职，虽与物部氏矛盾颇深，却因与皇室的姻亲关系，势力凌驾物部氏之上。

　　571年钦明天皇病逝，由其次子敏达太子继位。皇后广姬过世后，迎立苏我稻目才貌出众的外孙女炊屋姬入宫为后，炊屋姬之母坚盐媛出身苏我氏，亦是钦明天皇的妃子。掌握了朝廷财政大权的苏我氏，又是皇后的娘家，地位愈发稳固。

　　582年，苏我马子请求将两尊来自百济的佛像安顿在自己家中，自己皈依佛法，尊崇三尼。所谓三尼，即是善信尼、禅藏尼与惠善尼，本是三个普通人家的女孩儿，被马子要求了出家的，招他们在殿供奉法会斋食。有人将斋食上看见的一尊佛舍利进献给马子，马子多方试验，舍利始终完好无缺，疑为神物，从此深信佛法，不懈地致力于修行。第二年，又发生了一件与苏我稻目在位时相同的排佛事件，国内瘟疫上下横行，物部氏掌权的大连守屋奏明天皇后，亲赴寺院放火焚烧了佛像佛殿，连三尼也一同遭受责罚，苏我马子悲痛欲绝。三个月后，身染重病的马子上奏请求以佛力治愈，天皇命其"一人行法，勿以他人效仿"，将三尼还给了他。马子遂重建寺院，迎佛供奉。

　　这年秋天，敏达天皇与世长辞，他的四弟弟、亦就是炊屋姬同父同母的兄长继承皇位，是为用明天皇。以苏我马子为大臣，物部守屋为大连，职位依旧。在穴穗部皇子(钦明天皇之子)的离间之下，物部氏逐渐站在自己这方，与炊屋姬、马子形成敌对局面。

　　第二年，短命天皇过世，朝中为皇位继承争执不休。物部守屋欲立与之交好的穴穗部皇子，苏我马子则提倡拥立炊屋姬为女皇，并抢先一步暗杀了穴穗部皇子，派兵围剿物部守屋。7月间，马子亲率各路大军直扑讨伐物部守屋，物部氏连连战败，不但家产耗尽，连其所属田庄、部民也全被没收，从此，物部氏灭亡。

　　肃清政敌之后--崇峻朝元(587)年八月，苏我马子立泊濑部皇子为王，称崇峻天皇。此时苏我氏已走上政治颠峰，朝廷内外政策一概受其制约，彼此渐生嫌隙。天皇显然十分不情愿为马子左右，欲将之除去，马子先下手为强，派遣东汉直驹暗中行刺，一边立炊屋姬为女王。一方面，炊屋姬是钦明天皇的皇女，另一方面又是苏我马子外甥女，马子俨然一副高高在上、挟天子以令诸侯的态势。

　　五(592)年十二月，炊屋姬正式登基，即日本历史上第一个女天皇推古天皇。翌年，女皇立用明天皇次子圣德太子为皇太子，总摄朝政。史书上关于圣德太子的记载很多，大约是因为其在任期间大力推行改革，坚持与朝中沿袭多年的腐朽制度相抗衡，抑制豪强，增强王权;致力振兴佛教，筑寺修书，编纂史册，业绩颇多……总之就是这样一位德高望重的太子，三十年来令苏我氏满门不得不收敛起飞扬跋扈的姿态，一板一眼在朝中为官。

　　圣德太子于推古朝十一(603)年十二月五日制定《官位十二阶》，将朝官分为大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智十二级，配以不同颜色冠冕;次年夏四月三日，又亲自草创并颁布《十七条宪法》(见载《日本书纪》第二十二卷)，大大地束约了诸如苏我氏之流豪强在朝中势力。苏我马子碍于推古天皇对太子的支持，对改革阳奉阴违，依太子之命行使政务，如此一来甚至留下颇有影响力的后遗症--二十九(631)年春，四十九岁的圣德太子撒手归西，苏我马子在朝廷再兴波澜，立刻胁迫女皇中止改革--然而三年后，苏我马子向朝廷要求割让直辖地葛城县之时，女皇"断然"拒绝，我们完全可以想象出当初一者胁迫一者拒绝、剑拔弩张的情态，可见圣德太子二十余年的摄政，带给朝廷多少翻天覆地之变呀!

　　三十四(626)年夏五月，马子大臣染疾身亡，葬于桃原墓。

　　苏我虾夷

　　咱们中国有句古话叫"三十年河东，三十年河西"，意味着风水轮流转。苏我氏一族的得势仿佛上天注定那般，历时三代，长盛不衰，清一色地排除异己、拥戴"傀儡"，大概这就是无论风水怎么轮流，也转不出苏我氏之手的缘故吧。

　　马子过世后，由苏我虾夷继任大臣。三十六(628)年三月，推古天皇驾崩，皇嗣未立。苏我虾夷很想自己定嗣位，又怕群臣不服。倒向苏我虾夷的一派极力拥戴田村皇子，境部臣摩理势等则推荐山背大兄(圣德太子之子)，并几度与苏我虾夷发生冲突。然而"亩傍山上树木稀"--山背大兄同党少势力弱，朝中鲜有人以为靠山，苏我虾夷仗势凌人，捏造遗诏，将捉拿到的摩理势父子处以绞刑，又在亩傍山中搜到逃出的次子，迫其自刎。次年春一月，被苏我虾夷收服的群臣将皇玺献给田村皇子，拥戴为皇，是为舒明。新皇对苏我虾夷言听计从。苏我氏气焰万丈，大兴土木，征徭役、筑私宅、修陵寝，出入招摇过市，排场不亚天皇。此举激怒了圣德太子之女上宫大娘姬王，苏我氏最终自取灭亡，此后话且按下不表。

　　十三(641)年十月天皇驾崩，由皇后宝皇女即位，史称皇极天皇。苏我虾夷继任大臣，儿子入鹿(又名鞍作)掌握国政，称"代理大臣"。

　　皇极朝二(643)年冬，苏我虾夷私自将紫冠授予入鹿--按照圣德太子制定的《冠位十二阶》，冠紫者乃一品大德，授予权在天皇，苏我虾夷僭越皇权，横霸于世。

　　苏我入鹿

　　入鹿与父亲同秉国政，权倾天下。

　　刚刚出任大德不足一月，立刻派人诛杀当初与舒明天皇同为推古朝继承人的山背大兄皇子，皇子将马骨投入寝殿斑鸠宫，伺机逃进生驹山，斑鸠宫已然化为灰烬，上下哗然。依照双方实力，如果山背大兄发动军队讨伐入鹿，得胜的几率相当不小，但为了不连累无辜民众，善良的皇子同亲眷们以自刎终结。传说此时天降祥云，光辉灿烂，待入鹿抬头看时，都成了颓败的黑色……

　　苏我氏的猖狂终于引来朝臣们不满，为首的正是中大兄皇子--舒明、皇极天皇长子，自幼立志铲除苏我一族，可惜知音难觅。亦是巧合，球为引，靴做媒，牵连出另一位愤慨苏我氏专擅的忠臣、中臣镰足。那是在法兴寺一次踢球比赛上，中大兄皇子的靴子随球一同落在中臣镰足身边，二人一番礼尚往来，结为同好，为携手翦除苏我氏达成共识。

　　中大兄皇子先娶了苏我入鹿表兄弟的女儿为妃，以达到窥探苏我氏内部举动之目的，随后中臣镰足一方面收买了守卫宫禁的诸将，瓦解苏我氏亲信的势力，一方面在朝中寻得一班不满苏我氏恶行的重臣，其时已然"万事俱备，只欠东风"。

　　民间流传着几首歌谣，表面上尽是描述男女幽会之事，内里大概象征着局势将有动荡吧。

　　其一:

　　岛薮原上语遥闻。

　　其二:

　　远方浅野雉声鸣，悄然入睡有人惊。

　　其三:

　　小树林中将我骗，不知奸者家与颜。

　　四(645)年六月十二日，新罗、百济、高丽三韩使者向天皇纳贡，对早已听闻此事的中大兄皇子和中臣镰足来说，无疑眼前一道闪亮--"东风"借来了。但凡小国纳贡这等扬名立威的重大仪式，朝臣齐聚一堂，听闻唱读冗长表文，，津津有味，莫不荣幸。正是趁着苏我石川麻吕唱读的当儿，中大兄皇子与佐伯连子麻吕等人猝然动手，刺伤了苏我入鹿，他慌慌张张想拔出随身的佩剑抵御，蓦地想起入宫之际已被相好的俳优赚去，连平时收买的宫廷侍卫亦纷纷倒戈相向，自觉大势已去，万念俱灰，被佐伯连子麻吕一剑刺入心脏……

　　想其人生前权倾朝野，一呼百应，却在瞬间被乱刃斩杀，将尸身抛弃在大雨中，仅用一张草席遮盖，多么强烈的反差呀!朝臣们对苏我氏的愤恨，更加可想而知。

　　苏我虾夷惊闻噩耗，立即组织带领族党反扑。中大兄皇子派人晓以大义，族党闻言后或闭门归隐或反戈一击，苏我氏众叛亲离。虾夷于次日自焚，人们从烈焰中抢出他用来殉葬的典籍和珍宝，献给中大兄皇子。

　　终于等到三首民谣可以揭开神秘面纱之时--其一，是中大兄皇子与中臣镰足密谋诛杀苏我入鹿的前兆;其二，是山背大兄皇子一族无辜冤死后来者为之报仇的前兆;其三，是苏我入鹿出其不意被斩杀的前兆。

　　苏我石川麻吕

　　苏我石川麻吕，又名苏我仓山田石川麻吕，是苏我入鹿一族的表兄弟，很早便脱离了本宗而加入到政治立场敌对的一方去。诛杀入鹿那一日，三韩纳贡的表文正由此人唱读。

　　虾夷、入鹿父子伏诛后，皇极女皇让位轻皇子，史称孝德天皇，年号"大化"。苏我石川麻吕叙任右大臣，同政变中的功臣一道，辅佐天皇进行各项改革，史称"大化改新"。然而改新派内部亦是暗流汹涌，迅速分裂。阿倍右大臣去世后，苏我石川麻吕的异母弟弟苏我日向向天皇诬告其兄企图谋反，苏我石川麻吕含恨自缢身亡。

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　　大和国建立之后，随即开始扩大自己的统治，不断侵占周边部族的土地，加上侵略朝鲜，引发了一系列的问题。

　　实际上，日本这一时期的权力斗争从宫廷外延续到了宫廷内，在皇室力图巩固自己统治的同时，也是内斗不断。

　　据日本史书记载，履中天皇就和同母兄弟住吉仲皇子争夺皇位，安康天皇也是在讨伐木梨轻太子之后才夺得了大统。安康天皇还听信皇子预谋夺权的谗言，杀死了大草香皇子，自己又被大草香皇子的儿子眉轮王杀死。

　　在当时，宫廷政变司空见惯，不过一直没有出现另外的家族取代皇族的现象。

　　伴随着皇室内部的争斗，各豪强和新旧势力的斗争也日益加剧。

　　原先掌握实权的大伴氏由于提出将在朝鲜的殖民地任那归还给百济的想法而遭到攻击，失去其原有的政治优势，取而代之的是物部氏和苏我氏，双方之间也采取各种措施展开了一场政治上的争斗。

　　针对新传入的佛教，代表日本传统宗教的物部氏和支持新事物的苏我氏发生了激烈矛盾。

　　苏我氏和新来移民联合起来，拥护新宗教，最终掌握着财政大权的苏我氏凭借着和皇室的联姻关系和财政话语权取得了胜利。当时虽然物部氏掌握着军队，但由于受至高无上的天皇掣肘，最终在权力争斗中败下阵来。

　　物部氏，日本大和朝廷有权势的氏族。掌有军权，与大伴氏族一起世代担任大连(执政官)。在是否接受佛教问题上与主张接受佛教的苏我氏发生对立并开战，因战败而势力衰弱。苏我氏是日本从古坟时代到飞鸟时代代代都出大臣的有力氏族。

　　其中的苏我稻目、苏我马子、苏我入鹿等都在相当长时期里控制了日本的政局。

　　苏我氏的崛起很大程度上是依靠与皇室的错综复杂的关系链。苏我稻目在钦明天皇时期被封为大臣，公元541年，钦明天皇纳了苏我稻目的两个女儿坚盐媛和小姉君为妃子。

　　敏达天皇即位后死于瘟疫，而后即位的是钦明天皇与苏我氏之女所生的用明天皇、崇峻天皇和推古天皇。

　　苏我稻目死后，苏我马子继承父亲大臣之位，并成功地将自己的三个女儿分别嫁给了外甥崇峻天皇、甥孙圣德太子和甥孙舒明天皇为妃，故而以外戚的身份掌握政权，称霸朝野。

　　可以说，此时的皇权已经通过这种所谓的联姻方式“嫁接”到了苏我氏家族手中，这也是之后苏我氏家族能把与之对立的物部氏消灭，控制日本政权的一个重要的原因。

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　　在日本历史上总有那么几个强权家族控制历史，比如苏我氏、藤原氏和日本幕府时期的德川家族。这些家族均在当时的历史上风光无二。今天小编要给大家揭秘大和历史中的苏我氏是如何兴起的。

　　尽管大和家族在这个时候脱颖而出，但日本也不是只有这一个家族能够左右局势，另一个在日本从古坟时代到飞鸟时代代代都出大臣的有力氏族就是苏我氏。苏我氏家族的几位重要人物苏我稻目、苏我马子、苏我入鹿等都在相当长的时期里，控制了日本的政局和天皇的废立。

　　可以说，在人们崇敬天皇的时候，天皇只有在很少的时段里能真的掌握政权，真正的实权还是在地方实力派的手里。比起中国的皇帝来，天皇很难与“专制”这种词扯上关系。

　　苏我氏作为一个家族兴起的历史，在日本的史书上没有特别清楚的记载。提起苏我氏的时候，它已经是一个雄霸一方的豪族了，主要活动的地方是今天的大阪、奈良一带。不过在彼时的日本，掌握先进技术的家族基本上是和贸易以及移民有关系的，所以苏我氏也很可能是一个移民家族或者由移民混血的家族，在佛教传入日本的时候，苏我氏也是一个强烈的支持者。

　　在世界任何一个国家的历史中，宗教向来都是与政治联系在一起的。佛教是从中国经由朝鲜传入日本的，它的传入和当时的国家之间的关系联系在一起。当时的百济为了对抗高句丽，和中国南朝友好，同时又和日本结盟。佛教自384年就由东晋的僧侣传播到百济，又转而传入日本。

　　在公元6世纪中叶宣化、钦明天皇在位的时候，苏我稻目被任命为大臣。苏我稻目无疑是个非常尽职的大臣，他为国库的充盈殚精竭虑，增加了不少粮米仓库。在礼佛方面，他也是一朵奇葩，甚至虔诚到将私人宅邸改造成寺院。

　　理所当然的，苏我家族因为权势过重出现了政敌。苏我稻目掌握大权期间，因一直与当时同掌朝政的物部氏争夺权力而敌对。而佛教进入日本的时候，就像进入中国一样，有支持者也就有反对者。552年10月发生的尊佛排佛事件，正式将苏我、物部两族敌对情绪推向高潮。

　　日本在大化改新以前，是以血缘氏族制度为其社会基础，政治和经济都是围绕氏族展开，因此日本人的固有信仰是以血缘和地缘为纽带的氏族神。佛教对固有的民族生活来说显得非常异端，一时之间难以被传统接受。由于日本社会的发展，氏族制度逐渐走向解体，统一国家已经建立，但强大的家族仍然能够左右日本的时局。

　　以物部氏、中臣氏为代表的保守势力拥护传统神道，反对佛教，以苏我氏为代表的激进派则极力支持佛教。大和氏表面中立，实际上倒向苏我氏，因为关于佛教，大和氏也有自己的考量。

　　但这也不是那么一帆风顺的。苏我稻目高高兴兴地把佛祖金铜像供奉在自己小垦国田家中，又非常慷慨地把自己飞鸟向原的私宅改为佛寺，率领苏我氏一大家子每天读读佛经、烧烧香。但光凭自己的家族是不够的，于是苏我稻目又积极筹划，弄了些钱四处修建寺院。

　　慢慢地，佛教也逐渐成了点气候。但上天显然是对苏我氏不太好，过了没有多久，日本突然瘟疫横行，死了不少人，一股全国性的恐慌情绪形成。这下子，物部氏一看机会来了，在天皇面前奏了一本。大概就是说，苏我氏放着好好的本国神不去敬奉，反而对外来的神这么好，一定是得罪了本土的神仙，才降下如此灾祸。

　　天皇这回没有什么话反驳了，物部氏趁机以天皇的命令开始大肆毁佛，将不少佛像扔到河中，甚至还放火烧掉了一些寺庙。苏我稻目很是心痛，但是也没有什么办法，着实郁闷了一阵子。这下子，两家的梁子算是结大发了。

　　但苏我稻目对佛的崇敬之心并没有减弱一分。555年2月，百济圣明王在战乱中不幸被新罗的乱兵给杀掉了，他儿子惠王子哭哭啼啼地来到日本，希望日本能够协助他报这个杀父之仇。这位圣明王，就是前番送佛像给天皇的那位，也就是间接送佛像给苏我稻目的那位。

　　本来，圣明王在位的时候，跟新罗的关系挺好的，但是553年，新罗却翻脸不认人，出兵攻占百济的东北地区，并在那里设了个新的州。从此百济与新罗的关系开始恶化。圣明王那是咽不下这口气啊，一怒之下于次年亲自征讨新罗，在狗川(今忠清北道沃川郡)中了新罗兵的埋伏，被乱兵杀死。

　　日本当然不可能去这个浑水，一来费银子，二来也没有什么理由出兵。于是这回轮到苏我稻目向惠王子宣扬佛教的理论了。苏我稻目不咸不淡地向惠王子阐述了圣明王被害之根源，还讲了一些保国长治久安的大道理。他告诫惠王子，应该多建佛寺，勤于祈祷，为国家祈福。只要心诚了，佛祖没有不答应的事情，那国家的繁荣富强自然指日可待。就这么着，把来人打发走了。

　　不久，苏我稻目被朝廷外派做官去了，连着好几次，正好实现了他各地建屯仓的愿望。555年，他在吉备五郡设白猪屯仓，556年秋7月在备前儿岛郡、冬10月在倭国高市郡等处，也分别设立了屯仓。苏我稻目年纪也一年一年地大了，570年春3月1日，苏我稻目去世。苏我家族的掌权者正式变成了苏我马子。

　　苏我氏就这样一直顺利上位为大和国第一家族，深受天皇的重视。苏我马子即将在历史的舞台上大放异彩。

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